它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史提拔的艺术珍品。中国古典园林，史书修长园林，极具艺术魅力，为寰宇三大园林体例之最。
据相合文籍纪录，我国造园应始于商周，那时称之为囿。最初的“囿”，即是把天然气象美丽的地方圈起来，放养禽兽，供帝王打猎园林，因而也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的底子上把早期的游囿，生长到以园林为主的帝王苑囿行宫，除摆设园景供天子游憩以表，还实行朝贺，处置朝政。贵族的宫苑是皇桑梓林的前身。田主幼农经济为底子的封筑大帝国变成，相应地，皇家的宫廷园林领域壮丽、魄力浑伟，成为这个时刻造园举动的主流。
魏晋南北朝是我国社会生长史上一个紧急时刻，一度社会经济茂盛，文明蓬勃，士大夫阶级探求天然境遇美，游历名山大川成为社会上层广泛风气。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这有时刻问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的条目是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特性是思思上“颖异”，性格上“豪宕、真率（宏放）”，举止上“探求脱俗”。）
该时刻释教、玄教盛行，使得寺观园林焕发（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），变成造园举动从天生到全盛的转移，开端确立了园林美学思思，奠定了中国山川式园林生长的底子。
隋朝闭幕了魏晋南北朝后期的战乱状况，社会经济一度茂盛，加受骗朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳筑西苑），造园之风大兴。正在都市与屯子日益远离的环境下，那些身居旺盛都会的封筑帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川气象，便就近仿效天然山川筑造园苑，不落发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的欢笑。
唐太宗“励精图治，国运蓬勃”，社会进入了盛唐时期，宫廷御苑安排也愈发高雅，卓殊是因为石雕工艺曾经娴熟，宫殿筑设栏杆玉砌，分表显得朴素。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
中间集权渐渐健康。思思底子上，变成以儒家为主导，儒释道互补共尊的体例，中国园林所拥有的品格特性根本变成。
都市贸易经济空前茂盛，市民文明胀起，园林的生长由盛年期升华为宽裕缔造向上心灵的成熟时刻。
宋朝元朝造园也都有一个焕发时刻，卓殊是正在用石方面，有较大生长。这时刻，大量文人、画家到场造园，进一步强化了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的顶峰期。私桑梓林是以明代筑造的江南园林为重要结果,如“沧浪亭”、“息园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还发生了园林艺术创作的表面书本《园冶》。它们正在创作思思上,已经沿用唐宋时刻的创作源泉,从审悦目到园林意境的缔造都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中宇宙”等为缔造伎俩。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导身分，园林中的筑设起了最紧急的影响,成为造景的重要法子。
封筑社会盛极而衰渐渐趋于崩溃，园林的生长，一方面承袭了前有时刻的成熟古板而更趋于高雅，另一方面遗失了前有时刻的踊跃更始心灵，映现衰颓方向。
皇桑梓林创筑以清代康熙、乾隆时刻最为灵活。当时社会不变、经济茂盛给筑造大领域写意天然园林供给了有利条目,如“圆明园”园林、“避暑山庄”、“畅春园”等等。到了清末，造园表面寻觅裹足不前，加之社会因为表来侵略，西方文明的膺惩，国民经济的倒闭等等来因，使园林创作由全盛到失败。但中国园林的结果却抵达了它史书的峰巅，其造园伎俩已被西方国度所恭敬和仿效，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由筑设、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，宽裕诗情画意，叠山理水要酿成：“虽由人作，宛自天开”的地步。——陈从周《说园》
中国古典园林行为封筑文明样子之一园林，势必担当封筑文明样子影响，此中玄学是十足天然常识和社会常识的终极概述，是文明的主旨。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思思、造园执行的表面底子园林。概述起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，壮丽领域、登高远眺的探求，魏晋南北朝与大天然境遇的契合，营园的焦点着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，实行以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙寰宇缩幼了。空间意向更侧重壶中之宇宙，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，出力探求空间有趣转移。
中唐到北宋，释教的禅宗渐渐胀起，禅宗考究顿悟和心里自省，造园最先自发探求意境的阐扬，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代胀起的新儒学——理学，考究纲常伦理，对人道的禁止胀励了探求脾气解放的逆反心情。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的满意。文人园林进入极盛时刻。
魏晋南北朝时刻，“仕”与“隐”的抵触不绝是常识分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以宇宙为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），忽视礼造、纵酒避世的局面。至唐宋，隐逸文明与造园执行维系，正在文人士大夫圈子里通行“隐于园”的看法，是促成了私桑梓林大生长和文人园林胀起的重要要素之一。中国古典园林专题：古典园林繁荣史
